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1、孔子生平事迹 春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。
2、名丘，字仲尼。
3、鲁国人。
4、孔子先世为宋国贵族，因避内乱移居鲁国。
5、父叔梁纥，母颜氏。
6、鲁襄公二十二年（前 551 ）生于鲁国陬邑（今山东曲阜）。
7、鲁国是周公儿子伯禽的封地，素有礼乐之邦之称。
8、至春秋末，礼乐仍保持完好。
9、鲁国根深蒂固的礼乐传统对孔子有深刻的影响。
10、孔子幼时常以陈俎豆、设礼容为戏。
11、早年丧父，家境中落，年轻时曾做过管粮仓、管放牧的小官。
12、 30 余岁时开始授徒讲学。
13、 鲁昭公二十六年（前 516 ），鲁国内乱，孔子不满季氏为首的三桓擅权，一度离鲁至齐，不久返回。
14、开始整理诗、书、礼、乐，招收弟子日多，影响愈大。
15、鲁定公九年（前 501 ），出任中都宰，颇有政绩。
16、后升为司空和大司寇。
17、 鲁定公十年齐鲁夹谷之会，孔子相礼，鲁国兵礼并用，收回被齐国侵占的郓、灌及龟阴之田。
18、定公十三年，孔子为维护公室，建议毁季孙氏、叔孙氏、孟孙氏等三家都邑，季孙氏、叔孙氏、费被毁后，孟孙氏以武力对抗，孔子计划失败。
19、以后鲁国政局有变，孔子见理想难以实现 ，遂带领弟子离开鲁国，开始了周游列国的飘泊生涯 ，时孔子 55 岁。
20、孔子 14 年中先后到过卫、陈宋蔡、楚等国，向各诸侯宣传自己的政治主张，但均不见用。
21、鲁哀公十一年（前 484 ），季康子以币迎孔子，孔子归鲁，时年 68 岁。
22、鲁哀公和季康子虽常向孔子问政，但终不起用 。
23、 孔子晚年致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。
24、其学生将其思想言行记载在《论 语》中。
25、哲学思想孔子所处春秋时代是奴隶制社会向封建制社会转变的时期，孔子思想中充满新与旧的矛盾，反映了大变动时代的精神风貌。
26、 天命鬼神观孔子继承了传统的天命鬼神观， 视天为万有的主宰和人格神，认为天命主宰着人的生死，也决定着社会的治乱。
27、他主张“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人言”，“不知命，无以为君子也” 。
28、但同时他又否定周时盛行的占卜活动，提出“天何言哉， 四时行焉，五谷生焉” ，认为天命就蕴含在自然事物的运行之中。
29、所以他主张 “敬鬼神而远之，可谓知矣” 。
30、《论语》记载孔子“不语怪力、乱、神”，并且说“未知生，焉知死”，“未能事人，焉能事鬼”，回避了关于人死后是否变鬼的问题。
31、 中庸之道是孔子立身行事的最高标准，他说：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。
32、”他主张处理事务时，既不能过，又不能不及，认为“过犹不及”。
33、孔子主张恪守“中道”，如《论语》记载 ，孔子提出“质胜文则野，文胜质则史”，“文质彬彬，然后君子”；主张“德刑并用”，“宽猛相济”； 对学生，性格过于进取的加以遏制，过于谦退的加以鼓励。
34、孔子反对过激的言行，但同时也反对不讲原则，“同乎流俗， 合乎污世，居之似忠信， 行之似廉洁，众皆悦之，自以为是”的“乡愿”行为，称“乡愿，德之贼也”。
35、 孔子注重社会伦理问题，把礼看成是维护等级制度的重要手段，是区别华、夷的标志。
36、他谴责破坏周礼的行为，对鲁国季氏窃用天子之礼，“八佾舞于庭” 极为愤慨，说“是可忍，孰不可忍也”。
37、孔子主张“正名”，试图用周礼的形式去匡正已经产生变化的社会现实， 要求人们“克己复礼 ” 。
38、但是，在不违背周礼的基本原则的前提下，孔子同意结合时代的变化对周礼的具体内容有所损益。
39、仁这一概念在春秋时已广泛使用，孔子赋予了它以新的涵义，使其成为中国哲学史上最重要的范畴之一。
40、 孔子的学说博大精深，虽具有一些传统的保守的思想因素，但其主流在当时是有利社会进步的。
41、 所以在战国时代得到了进一步的发展，成为先秦显学之一。
42、但由于历史的原因，汉以前并未受到统治者的特别重视。
43、 汉代以后，建立起中央集权的封建统治，孔子的思想适合统治阶级的需要，所以受到重视。
44、汉武帝采纳董仲舒的对策 , “罢黜百家，独尊儒术”，正式确立了孔子及其学说在中国思想界的统治。
45、以后，历代统治者进一步采取了神化孔子，提倡儒学的措施，巩固了孔子的至尊地位。
46、 孔子的思想对中国封建社会的哲学、文学、艺术、教育、史学等产生了巨大的影响，作为中国传统文化的杰出 代表， 这种影响波及到东亚乃至全世界。
47、但在漫长的封建社会中，统治阶级出于自身的需要，片面发展了孔子思想中的保守方面，束缚了人们的思想。
48、五四运动以来，孔子思想的保守性受到了进步思想家的批判。
49、五四运动以后， 中国的一些学者，包括马克思主义的哲学、史学工作者，对孔子及其思想作了系统的研究和评价，取得了很大成就。
50、 孔子思想学说主要汇集在孔子弟子撰写的《论语》中，《左传》和《史记·孔子世家》亦有有关孔子言行的记载。
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